第十一章：風(fēng)俗變遷
風(fēng)俗即風(fēng)情、風(fēng)土或民俗。它是群眾生活中最具普通性的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文化和精神文化的主要載體，是與蕓蕓眾生血脈相連的活生生的客觀存在。每個(gè)人一生下來(lái)就耳濡目染、潛移默化在身邊的民俗圈里。久而久之，諸多民俗事象便滲透到生活習(xí)慣、道德觀念、心理結(jié)構(gòu)和思維方式之中。
漢中風(fēng)俗受巴蜀、荊楚、秦隴地區(qū)和氐羌民族習(xí)俗浸淫，又呈現(xiàn)出本土氣息；漢中人北人和南人的特點(diǎn)都有，但南人溫和、細(xì)膩的特點(diǎn)更濃。唐人在《隋書(shū)·地理志》中，對(duì)漢中人從思想觀念、道德信仰、行為特點(diǎn)、飲食習(xí)慣等方面做了概括：“漢中之人，質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利。性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉。好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯之風(fēng)焉。每至五月十五日，必以酒食相饋，賓旅聚會(huì)，有甚于三元。”后世雖有改變，但一些基本元素仍在。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的推進(jìn)，特別是20世紀(jì)80年代至今的改革開(kāi)放，有不少古老的舊俗或被延續(xù)或被逐漸淘汰，又有許多時(shí)尚新俗進(jìn)入了人們的日常生活。
宗教對(duì)風(fēng)俗的影響
遠(yuǎn)古時(shí)期的宗教信仰，對(duì)風(fēng)俗的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)大部分民俗節(jié)日無(wú)不包含著宗教內(nèi)容。漢中人在原始宗教信仰中，時(shí)時(shí)刻刻都和鬼神打交道。事無(wú)巨細(xì)，凡生產(chǎn)勞動(dòng)、防病治病、修房造屋、婚喪嫁娶、衣食住行以及出門經(jīng)商，事事離不開(kāi)鬼神的支配，總要祈求神靈的保佑，于是經(jīng)常舉行祭祀活動(dòng)，便形成了許多節(jié)日。如立春祭芒神(土地神)，元宵節(jié)祭太一神(太陽(yáng)神，道教稱“太乙真君”)，清明節(jié)祭祖先，冬至節(jié)祭天神……等等。祭祀對(duì)象不是靈魂，就是自然之神，與其他地區(qū)沒(méi)有大的差異。
秦漢時(shí)期，一些重要節(jié)日基本定型。除夕、元旦、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等，時(shí)間和內(nèi)容大體固定，約定成俗。有些歷史人物取代了原始的鬼神信仰，如屈原、介子推、伍子胥，甚至像絲綢之路開(kāi)拓者漢中人張騫等，走進(jìn)節(jié)日成為紀(jì)念的著名人物。隋唐時(shí)期的宗教影響力空前強(qiáng)大，道教提倡的陰陽(yáng)信仰迅速深入人心，又?jǐn)U充了許多節(jié)日。由于節(jié)日與宗教信仰結(jié)合為容易家喻戶曉,代代相傳。
到了宋代，傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，有些節(jié)日從宗教或迷信的籠罩下解脫岀來(lái)，演變?yōu)槎Y儀性、娛樂(lè)性的文化活動(dòng)。如春節(jié)爆竹原是一種驅(qū)鬼巫術(shù)，演變?yōu)閼c賀的形式，歡樂(lè)的象征；儺祭原來(lái)也是送鬼、避邪的娛神表演，演變?yōu)橐环N專門娛人的民間歌舞；中秋祭月演變成全家團(tuán)圓、共同賞月的活動(dòng)；元宵節(jié)的祭太一神，演變?yōu)闅g度上元節(jié)的燈火藝術(shù)；上巳節(jié)也由原來(lái)的求子野合，演變?yōu)榇河蔚奶で嗳铡?/span>
