豐富鮮活的黃河非遺

　　

　　截至目前，在1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目中，黃河流域9省有919項，約占全國的30%，且涵蓋我國非遺的十大門類。這些國家級非遺項目和流域內(nèi)大量的省、市、縣級非遺項目，共同構(gòu)成了黃河非遺的寶庫，是黃河文化傳承發(fā)展豐富而鮮活的本體。

　　

　　黃河之水天上來，燦爛的河湟文化盡顯黃河源頭的質(zhì)樸，民族融合，多元融通，孕育了格薩爾、土族盤繡、花兒、河湟皮影、熱貢藝術(shù)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，同飲一河水的游牧民族與農(nóng)耕民族，守護著他們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河流迂回曲折，在四川若爾蓋縣唐克鄉(xiāng)與白河匯合，形成了壯美的九曲黃河第一大轉(zhuǎn)彎，木偶戲、川江號子、自貢燈會、藏族黑陶燒制技藝等非遺項目與第一彎的勝景相得益彰。九曲十八彎是黃河甘肅段的特征，孕育了河西寶卷、秦腔、蘭州鼓子、蘭州黃河大水車制作技藝、太昊伏羲祭典、洮硯制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天下黃河富寧夏，黃河之水在銀川平原孕育出了一片富足的綠洲，也孕育出了花兒、賀蘭硯制作技藝、磚雕等非遺代表性項目。天賦河套幾字彎，幾千年來，邊塞文化、黃河文化、草原文化和農(nóng)耕文化等在河套地區(qū)聚集、碰撞、融合、積淀，形成了兼容并蓄的河套文化，蒙古族長調(diào)民歌、蒙古族呼麥、那達慕、烤全羊技藝等便是河套文化的活態(tài)部分。

　　

　　中原文化在黃河中游地區(qū)孕育，黃河影響著秦、晉、豫三地文化的形成、碰撞與融合。僅陜西一地，民風(fēng)民俗就呈現(xiàn)出較大的差異：陜北是廣袤的黃土高原，以窯洞和信天游為特色；關(guān)中是一馬平川的關(guān)中平原，土壤肥沃，是面食的王國；陜南是崎嶇陡峭的秦巴山區(qū)，受到巴蜀文化的影響，米飯是常見的主食。山西地勢東北高西南低，高原內(nèi)部起伏不平、河谷縱橫，孕育了晉劇、蓮花落、面食制作技藝等活態(tài)文化遺產(chǎn)。黃河自進入河南北部后向東流去，這里傳承著河圖洛書傳說、豫劇、河洛大鼓、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、鈞瓷、少林武術(shù)等豐富多彩的非遺。黃河下游流速變緩，流經(jīng)山東省菏澤、泰安、濟南、淄博、東營等九個城市東流入海，黃河流域的文明與海洋文化在此地不斷融合，形成了特色鮮明的齊魯文化。

　　

　　黃河非遺承載著中華民族的共同記憶，蘊含歷史文化價值、精神價值、社會價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值等多重價值，在凝聚民族精神力量、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進黃河流域高質(zhì)量發(fā)展方面，有著獨特的作用。

　　

　　天人合一的和諧密碼

　　

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著人與自然和諧相處的密碼。

　　

　　黃河流域內(nèi)的非遺項目與生態(tài)環(huán)境的互動關(guān)系主要體現(xiàn)在三個方面：對自然的崇拜、對山川草木的合理利用、與黃河水患的互動實踐。

　　

　　黃河流域得天獨厚的自然條件使這里成為農(nóng)耕文明的發(fā)源地，在年復(fù)一年的生產(chǎn)生活中，黃河沿線的居民們逐漸學(xué)會了利用身邊的山川草木。史前，這里就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，春秋至秦漢時期，伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，二十四節(jié)氣（世界級非遺項目）被定入歷法，農(nóng)耕文明趨于成熟。先人們智慧地利用黃河母親賜予的自然資源，孜孜不倦地汲取著大自然帶來的充沛靈感，締造了中華文明的根與魂，也孕育了世代流傳、生生不息的精神文化和活態(tài)遺產(chǎn)。比如黃河澄泥硯以黃河故道沉積的泥土為原材料，采用特殊的制作工藝，為之賦予了二次生命。

　　

　　中華民族的歷史亦是一部與黃河水患抗?fàn)幍臍v史，其間產(chǎn)生的民族民間文化藝術(shù)，蘊含著中華民族對生命、對生活的認(rèn)知和態(tài)度，寄托著人們對風(fēng)調(diào)雨順的深深期盼。河曲河燈會是晉、陜、蒙三省交界地區(qū)一種盛大的民間節(jié)慶活動。每年的農(nóng)歷七月十五，黃河兩岸三省的民眾紛紛趕到河曲會合，共同參加河燈會活動。活動開始以隆重的儀式祭奠大禹，與會民眾將做好的河燈擺供于神龕前，祈求神禹保佑風(fēng)調(diào)雨順，消災(zāi)免難。晚間，河路社、渡口社、炭船社等河運組織出面舉辦大規(guī)模的放河燈活動，追悼亡靈，祈禱平安。

　　

　　這些流傳下來的先人們尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的智慧理念、實踐精神及其文化藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，對我們深刻認(rèn)識“綠水青山就是金山銀山”的理念，科學(xué)、歷史地認(rèn)識并積極推動黃河流域生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟迪作用。

　　

　　非遺新生的時代價值

　　

　　湯湯大河，涓流萬戶。黃河自西向東，流過了生活的千姿百態(tài)，最動人的是黃河岸邊萬家燈火的勃勃生機。

　　

　　隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進入新的階段，非遺自身存續(xù)和發(fā)展的能力得到提升。它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和利用，能夠為傳承黃河文化和中華文明、改善和提升黃河流域人民生活質(zhì)量，發(fā)揮重要作用。

　　

　　黃河流域是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要區(qū)域。這些地區(qū)，由于交通和自然原因，經(jīng)濟不發(fā)達，卻往往是文化生態(tài)保存較好的地區(qū)，富集各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，這些非遺成為流域內(nèi)人民脫貧致富的重要手段。如甘肅省，把“非遺+扶貧”作為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會的重要組成部分，建立了非遺扶貧就業(yè)工坊106家，吸納就業(yè)4700多人，其中建檔立卡貧困戶881戶、2246人。

　　

　　白居易筆下的“帶纈紫葡萄”自貢扎染，起源于秦漢時期，流傳于巴蜀之間，最早采用純棉制作，現(xiàn)已發(fā)展至棉、麻、絲緞等各類純天然織物和皮革制作。自貢扎染在傳承古代傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷代民間藝人的不斷探索總結(jié)，整理出絞、縫、扎、捆、撮、疊、縛、夾等數(shù)十種扎纈手法，形成了自貢扎染的獨特工藝。染色也從單色演變成復(fù)色的多次浸染，其色彩斑斕、扎痕耐久，扎染紋樣具有從中心向四周成輻射狀的工藝效果，極具地方特色。

　　

　　老手藝新物件、老曲調(diào)新曲目、老傳統(tǒng)新民俗……今天，結(jié)合當(dāng)代人的消費習(xí)慣和審美取向，越來越多的黃河流域非遺資源應(yīng)用于旅游、教育、家居、服飾、日用、養(yǎng)生等當(dāng)代生活場景之中。

　　

　　依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分，讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，讓河韻長久地綿延存續(xù)，流傳后世。