火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇拜有最直接的關系，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長。火把節(jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。
火把節(jié)來歷與彝族十月太陽歷有關，彝族十月太陽歷是以子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥十二屬相之鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬來輪回紀日，一個月為三十六日，一年為十個月，另加五日至六日為過年日，因此，它是太陽歷，是以地球繞太陽為周期。
其中，屬涼山彝族火把節(jié)的由來最有特色。
涼山彝族火把節(jié)，是彝族太陽歷的第二個星回節(jié)，在農(nóng)歷六月最熱的時候過。明代詩人楊慎曾寫有“年年六月星回節(jié)”的詩句。據(jù)歷史文獻記載，火把節(jié)有“以火色占農(nóng)”、“持火照田以祈年”、“攜照田塍，云可避蟲”等含意。火把節(jié)，是彝族眾多傳統(tǒng)節(jié)日中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、場面最壯觀、參與人數(shù)最多、民族特色最為濃郁的盛大節(jié)日。
彝族，中國四川西部一個崇拜火的民族。人口150多萬，居住在6萬余平方公里的大小涼山。彝族人民繁衍生息在這片有悠久歷史、古老文化、神奇?zhèn)髡f的土地上，到今天還保留著最古樸、最濃烈、最獨特的文化傳統(tǒng)?；鸬拿褡?、火的子孫,祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認為火是生命的起點，火也是生命的終結。
火把節(jié)是涼山彝族一年一度傳統(tǒng)的重大祭祀性節(jié)日。但最初不過是彝族先民用打火把來驅蟲辟邪、企盼豐收的民間習俗。在征服自然和改造自然的歷史進程中，這種習俗逐步演變成今天的民間文化體育節(jié)日。為了歡度人戰(zhàn)勝神這一偉大的勝利,人們相聚一個叫“日都迪薩”的高原平壩（如今稱火把場），狂歡三天三夜。
火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，自漢唐起，已沿襲一千多年?；鸢压?jié)一般于每年農(nóng)歷二十四日舉行，歷時三天。有關火把節(jié)起源的記載和傳說有數(shù)十種，內(nèi)容豐富，優(yōu)美動人。其中較為普遍的幾種說法是：
一、相傳天上的恩梯古茲（彝族神話中的天神）派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯（彝族神話中的英雄）率領下毫不畏懼，在農(nóng)歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰(zhàn)勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節(jié)，代代相傳。
二、書倫撰修《西昌縣志》載：唐開元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節(jié)召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識，獨慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長丈余，入夜爭先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會聚，剁牲飲酒，夷漢同之。正如《西昌縣志.文藝志》（建昌竹枝詞）所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去難回，贈到金杯隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來六詔已成灰。
三、遠古的時候，天上的一個大力士和地上的一個大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰(zhàn)勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點燃火把到田間驅除蟲害，戰(zhàn)勝了天神，這天正好是農(nóng)歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節(jié)。
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