近年來(lái)陜西書(shū)法建設(shè)也有很多成就，書(shū)法藝術(shù)為何吸引群眾？書(shū)法藝術(shù)對(duì)陜西文化建設(shè)有何價(jià)值？西安交通大學(xué)社會(huì)實(shí)踐“探墨尋痕”團(tuán)隊(duì)就此對(duì)西安交通大學(xué)中國(guó)書(shū)法系主任、副教授楊曉萍進(jìn)行專(zhuān)訪(fǎng)，向大家解答了以上的相關(guān)問(wèn)題。

問(wèn)：您覺(jué)得書(shū)法藝術(shù)最吸引人的地方是什么？

楊曉萍：其實(shí)每個(gè)人最欣賞的地方可能不一樣，對(duì)于我來(lái)說(shuō)書(shū)法藝術(shù)最吸引我的地方，就是它的韻律和節(jié)奏。雖然它只是一個(gè)黑白的世界，但在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中卻有無(wú)限可能，可以讓人感受到世界的豐富多彩。無(wú)論是用筆上方圓、輕重、快慢、縱收等等的不同變化，還是結(jié)構(gòu)上的正和斜、疏和密的不同對(duì)比，在這些非常豐富的書(shū)寫(xiě)技巧之中，我們可以感受到它是一種富有旋律的表達(dá)。就是它雖然看起來(lái)是一個(gè)簡(jiǎn)單的黑白世界，但是卻可以通過(guò)不同的韻律作出非常豐富多彩的表達(dá)，我覺(jué)得這對(duì)我來(lái)說(shuō)是最吸引我的地方。

問(wèn)：您認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)的文化精神有哪些？

楊曉萍：我這里就簡(jiǎn)單的概括一些，這種傳統(tǒng)的文化思想從總體上來(lái)說(shuō)可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是比較共通的，就是歷代的一些優(yōu)秀的書(shū)法作品當(dāng)中都包含的、比較相通的一些文化思想。比如說(shuō)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想。書(shū)法追求剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)調(diào)和，所以在用筆上它有很多對(duì)立統(tǒng)一的技巧，結(jié)構(gòu)上也有很多對(duì)立關(guān)系，在墨色上也有濃淡干濕等等的對(duì)立統(tǒng)一，這些都是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想在書(shū)法當(dāng)中的體現(xiàn)。

再比如說(shuō)求變、求新的思想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中國(guó)的書(shū)法幾千年發(fā)展下來(lái)我們可以看到它不是一成不變的。從早期的甲骨文到后面的青銅器銘文，然后到小篆、再到隸書(shū)楷書(shū)，剛開(kāi)始它是在字體書(shū)寫(xiě)上，它是一直發(fā)展變革的，而且不同的時(shí)代，也有不同的風(fēng)格，不同的書(shū)家也有自己不同的個(gè)性。正是因?yàn)闀?shū)法不斷地發(fā)展變化，我們可以看到書(shū)法從古至今有非常豐富多樣的表達(dá)形式。這些發(fā)展變化也是構(gòu)成了書(shū)法的核心個(gè)性和特質(zhì)，而這種特質(zhì)是和我們中華傳統(tǒng)文化所講的“變”的思想是一致的，也可以說(shuō)是這種思想精神的體現(xiàn)。所以對(duì)書(shū)法來(lái)說(shuō)，發(fā)展是永恒的一個(gè)主題，也是傳統(tǒng)文化精神的一種體現(xiàn)。

以上兩個(gè)主題呢，是優(yōu)秀的書(shū)法都應(yīng)該包含的文化精神。除了這類(lèi)之外呢，我們知道每個(gè)時(shí)代都有自己的思想精神，而且也會(huì)在書(shū)法中有所折射，比如說(shuō)秦代的理性精神、大漢雄風(fēng)、魏晉風(fēng)度、盛唐氣象等等。

問(wèn)：您認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)對(duì)陜西文化建設(shè)有哪些價(jià)值？

楊曉萍：首先我覺(jué)得第一點(diǎn)，就是它是陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。我們知道陜西是一個(gè)文化大省，在陜西的悠久文化里面，尤其是周秦漢唐這些時(shí)期的書(shū)法，應(yīng)該可以說(shuō)它的最優(yōu)秀的典范很多都在我們陜西。

其次，書(shū)法藝術(shù)作為一種優(yōu)秀的歷史文化遺存，它可以有一個(gè)很好的美育、教化作用。像西安碑林這樣的博物館，既是保存書(shū)法遺存的一個(gè)地方，同時(shí)也是可以對(duì)當(dāng)下的民眾進(jìn)行文化藝術(shù)熏陶的一個(gè)地方。再次，城市的文化景觀(guān)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，其實(shí)也可以用書(shū)法的元素來(lái)去提升城市建設(shè)的文化性和藝術(shù)性。書(shū)法在當(dāng)下陜西文化建設(shè)中的新形式，是可以去開(kāi)發(fā)和發(fā)掘的，也需要不斷探索。

問(wèn)：陜西讓您印象深刻的書(shū)法作品？

楊曉萍：這個(gè)就太多了，我剛才講了就是在歷史上的話(huà)，尤其是前半段歷史上非常重要的典范作品，其實(shí)都在我們陜西，比如說(shuō)周代的青銅器金文、秦代的封泥、漢代的曹全碑、大開(kāi)通石門(mén)摩崖、隋代的董美人墓志、唐代歐陽(yáng)詢(xún)的九成宮醴泉銘、褚遂良的雁塔圣教序、顏真卿的顏氏家廟碑、顏勤禮碑、柳公權(quán)的玄秘塔碑等等。唐以前歷史上許多重要的典范都在我們陜西，我對(duì)這些都是印象比較深刻的，都是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的典范。

問(wèn)：您對(duì)書(shū)法藝術(shù)相關(guān)的城市建設(shè)有什么建議？

楊曉萍：陜西的書(shū)法，它是陜西文化或者城市的一個(gè)名片，它是非常能提升陜西城市形象文化厚度的，這是它的一個(gè)歷史價(jià)值。但是在當(dāng)下，我們除了要傳承和發(fā)揚(yáng)它的這個(gè)歷史的價(jià)值之外，我們還要給它賦能，就是要在新的環(huán)境之下，結(jié)合新的社會(huì)的城市的風(fēng)貌去探索一些新的表達(dá)。這種新，既可以是材質(zhì)的，也可以是方式的，甚至是觀(guān)念的。我覺(jué)得當(dāng)代書(shū)法，不能僅僅只是滿(mǎn)足于傳統(tǒng)形式的展示，而是要和當(dāng)下的社會(huì)相結(jié)合，去探索更多新的形式，才能“激活”書(shū)法，創(chuàng)作出與當(dāng)代城市建設(shè)更相契合的書(shū)法形式。